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El Origen del Purasangre árabe
Leyendas y verdades

"Y esto, todos los criadores y jinetes y caballistas de este reino lo pueden confirmar, que cuando se encuentra un caballo Arabe, o Berberisco, o Napolitano, y se le importa en Inglaterra, su valor se hace inestimable, todos lo quieren, y cuando se pone en venta, todo el mundo lo quiere comprar, así que quién puede dudar de la calidad de estos caballos?"

Nicolás Morgan of Crolane, en "Perfection of Horsemanship", 1609.

Hay tanto escrito sobre el origen del purasangre árabe, que a primera vista parece imposible sacar nada en limpio. El mito y la realidad están entremezclados de tal manera que nadie, hoy, puede garantizar nada. Además, casi todo se basa en la tradición oral, y esto tampoco facilita las cosas. Dicen que el presidente Kennedy un día le contestó a un periodista "El mayor enemigo de la verdad a menudo no es la mentira, deliberada y maléfica, sino mas bien el mito, persistente y persuasivo."

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Sobre el origen del purasangre árabe, lo mínimo que se puede decir sería que es bastante difícil distinguir entre mito y realidad. Luego, como problema añadido, resulta que el mito es tan bonito y suena tan bien, que a menudo se nos antoja hasta más real y más creíble que la propia realidad fría y racional.

Así, según una de las tradiciones más clásicas del mundo árabe, los purasangres árabes descienden todos de los caballos de Ismael, el hijo de Abraham. Dios le regala a Ismael cien caballos, que salen del mar y se quedan a vivir en los alrededores de La Meca. Ismael los recoge y los guarda en un corral, los hace criar y los monta, y es el primer hombre que monta y doma el caballo. Esto lo escribe Hicham ibn Said ibn Kelbi, en "Al Kitab Nasab al Khil", publicado en el siglo IX en Bagdad, y el autor recoge estos datos de Mohamed ibn Saib, que los tiene de Abu Salah, que a su vez obtuvo la información de Ibn Abbas, que vivía en tiempos del profeta.

Otros, como Ibn Hodeil al-Andalusi, que también se refiere a Ibn Abbas, pregonan que todos los purasangres árabes son descendientes de Zad El Rakeb, un semental procedente de las cuadras del rey Salomón, regalado a la reina de Saba. Luego a este semental se le cruzó con dos grupos de yeguas. Primero con yeguas de la tribu Wabar, descendientes de Umán, hijo de Lud, hijo de Sem, hijo de Noé, y que es según esta tradición la familia de yeguas más antigua y pura de todas, ya que su genealogía nos acerca prácticamente hasta los tiempos del diluvio. Las otras yeguas, como no, son las hijas de los caballos del corral de Ismael. Ibn Kelbi también se refiere a estos cruces y cita una línea de un total de ciento cincuenta y siete ejemplares puros, desde Zad El Rakeb hasta el siglo IX.

Más cerca de nosotros, León el Africano (nacido en Granada pocos años antes de 1492) considera que los purasangres árabes descienden de caballos salvajes, rápidos y muy ágiles, que viven en los desiertos árabes, desde Siria hasta Egipto y el norte de Africa, y que se empiezan a domesticar en tiempos de Ismael. Luego está la leyenda de las cinco yeguas de Mahoma, que produce las grandes familias dentro de la raza pura, y luego, mucho más recientes, estudios que intentan basarse en realidades arqueológicas y que sitúan el origen del purasangre árabe mas o menos en el tercio norte de Mesopotamia.

Los Caballos del Nejd

Cuanto más se busca y cuanto más se lee, más se encuentra uno con contradicciones e incongruencias. El mayor de los mitos, el más difundido, el más persistente, el más romántico también, quizás sea el que nos cuenta que el purasangre árabe ha vivido desde siempre en la parte central de la península arábica, en el Nejd, en lo que es hoy el desierto del Nejd.

Como un caballo ideal y casi invisible, vive en este desierto que se describe como un paraíso, fértil y de clima suave hasta que una profética maldición lo transforma en uno de los desiertos más duros y desolados del mundo. En este lugar ideal y escondido vive el purasangre árabe y se reproduce en un equilibrio perfecto con su entorno ecológico, esperando que los nómadas lo descubran y domestiquen, en tiempos de Ismael. Luego, con la llegada de Mahoma, y de la mano del Islam, el purasangre árabe hace su entrada triunfal en el mundo real.

Bonito, sí, pero no hay ni una sola prueba arqueológica para confirmarlo. Como mínimo, la mayoría de los historiadores se muestran muy escépticos, y luego nuestro sentido común tiene sus lógicas dudas.

Zonas Geográficas

Cuál es, cuál podría ser, entonces, el origen geográfico de nuestro purasangre árabe? La península arábica está prácticamente rodeada por el mar : Mar Rojo, Océano Indico y Golfo Pérsico. Luego en el noreste, los ríos Eufrates y Tigris, y en el noroeste, el Mar Mediterráneo terminan de delimitar la región. Según los datos disponibles hoy, parece ser que es en esta zona que nace y se forma el prototipo de nuestro purasangre árabe, siendo su cuna con toda probabilidad la parte más septentrional de los ríos Eufrates y Tigris, la parte norte de Mesopotamia, lo que aproximadamente sería hoy el Kurdistán. En esta zona se ha encontrado un pequeño bajorrelieve que nos enseña un caballo elegante al galope, y que data de 8.000 años antes de Cristo.

En 1.700 a.d.C., la pequeña ciudad-estado de Karkemish, en esta misma región, a orillas del río Eufrates, ya es famosa por sus caballos. Karkemish, a mitad de camino entre las ciudades de Alepo y Urfa, y muy cerca de la actual Jarabulus, en la frontera entre Turquía y Siria, es en aquellos tiempos el más importante mercado de caballos ligeros. Tenemos un escrito del rey Aplachanda de Karkemish, en el que le informa a otro rey, cliente suyo, que de momento no dispone de caballos tordos para venderle, pero que sí le puede mandar caballos castaños, si lo desea, y que le avisará cuando disponga de tordos.

Esto quiere decir que ya en aquellos tiempos existía una ganadería organizada de alguna manera y con unos objetivos definidos, aunque estos solo son el color de la capa, por lo poco que nosotros sabemos hoy.

El norte de Mesopotamia es durante muchos siglos la cuna de nuestro purasangre árabe. En Ur, mucho más al sur, y también a orillas del Eufrates, y más cerca del Golfo Pérsico, las primeras referencias datan del año 2.000 a.d.C.. Una tablilla del archivo del rey Bursin, de la tercera dinastía de Ur, así nos lo indica. Esta tablilla de arcilla es un inventario de las cuadras del rey y nos habla de alojamiento para setenta y ocho cuadrigas.

Referencias históricas

Hay referencias de caballos en Palestina a partir de 1.700 a.d.C., y en Egipto a partir de 1.580 a.d.C. Una yegua momificada, encontrada en Egipto, data de 1.440 a.d.C., y esta momia llevaba una silla con cincha y tiene una alzada de 127 centímetros. La cabeza es típicamente árabe. El número de vértebras es de 33 para el cuerpo y de 14 para la cola, y esto es también típico para el purasangre árabe, que suele ser más corto que otros caballos, proporcionalmente hablando, y tener alguna vértebra menos.

Estos son probablemente los restos más antiguos de un antepasado de nuestros purasangres árabes actuales. El prototipo del purasangre árabe ya existe, pero los beduinos del desierto, que con toda probabilidad ya lo conocen, todavía no lo utilizan, y faltan siglos.

El historiador griego Heródoto, 450 años a.d.C., describe a los beduinos montados sobre camellos, y Estrabón, al principio de nuestra era, escribe, cuando nos habla de la península arábica : "No he visto caballos, que no los hay por aquí, pero en su lugar se emplean camellos."

El poeta griego Opiano es uno de los primeros que nombra al caballo árabe, cuando lo califica de excepcional para la caza, a primeros del siglo II. También hay documentos que hablan de la importación de caballos nobles de Egipto y de Mesopotamia. Y doscientos años más tarde ya se tienen caballos en suficientes cantidades para la guerra. Marcelino Amiano, en el siglo IV, comenta que "los Sarracenos atacan montados en caballos ligeros y pequeños, pero inagotables", y añade que "gracias a sus caballos veloces y ágiles, los Sarracenos parecen estar en todos los sitios al mismo tiempo."

Hoy se supone que los árabes, los pueblos nómadas de la península arábica, empiezan a criar caballos a principios de nuestra era, quizás un poco antes. En pocos siglos, consiguen, gracias a una selección esmerada, los más fuertes, los más resistentes, los más ágiles, los más rápidos. Aquí y ahora, uno se pregunta por qué empiezan tan tarde a criar, ya que parece impensable que no conociesen la existencia de los caballos.

La razón del Desierto

El profesor Klijnstra, historiador holandés experto en este tema de los orígenes del purasangre árabe, explica que hay dos razones principales : la gran calidad de los camellos y los problemas de adaptación de los caballos al entorno hostil y duro del desierto. Los nómadas tienen camellos de montura y camellos de carga, mucho mejor adaptados a las privaciones del desierto. Los caballos nobles proceden de zonas más templadas, y el desierto solamente conoce extremos : calor intenso y heladas fuertes.

A principios del siglo XX, el número de potros que llegan a la edad de adultos en el desierto es de menos de la mitad del número de potros nacidos. Los más fuertes y más resistentes son los únicos que consiguen sobrevivir. La selección natural es implacable, lo mismo para el hombre que para el caballo, y esta selección natural es la que le da al caballo árabe su extraordinaria dureza y resistencia. Con su fanatismo sobre la pureza de la sangre, el beduino defiende a su caballo contra la introducción de sangres inadaptadas o nocivas, y crea el primer purasangre, el caballo que será simiente y origen de todas las razas de caballos ligeros del mundo. La vida diaria en este medio natural tan hostil del desierto, donde todos dependen de todos para sobrevivir, une el purasangre árabe al hombre en quien tiene una confianza ilimitada y le da esta fidelidad incondicional que tanto le caracteriza.

Cuando llega Mahoma, se encuentra con unos caballos que ya son famosos y temidos en todo el mundo de su tiempo. Las tribus del desierto se dedican con verdadero fanatismo a la cría de estos caballos excepcionales. Y Mahoma, como buen estratega, comprende muy pronto la importancia de la caballería ligera para sus propósitos, y convierte la cría de caballos puros en un deber religioso.

Ahora, el purasangre árabe llevará el Islam hasta Trípoli, conquistará todo el Magreb, y llegará a España y a Francia hasta Poitiers. En el este, llegará hasta pasar las orillas del río Indo y conquistará Cachemira. Cuando el Islam retrocede, el purasangre árabe se queda. Ha cambiado las guerras y las batallas. Su importancia en la Guerra Santa solamente se podría comparar con la de las divisiones acorazadas durante la Segunda Guerra Mundial.

Al Khamsa,
las cinco yeguas de Mahoma

Entre las muchas leyendas sobre su origen, hay una que dice que todos los purasangres árabes descienden de las cinco yeguas preferidas de Mahoma. Hoy, las opiniones sobre el origen del purasangre árabe son muchas y dispares, y las más fundadas no se basan en esta leyenda. Pero aún así, no cabe duda de que las recomendaciones del Profeta, con recompensas en la vida eterna para los criadores de caballos puros, son las que han lanzado al purasangre árabe a su actual posición de padre y creador de todas las actuales razas de caballos ligeros selectos.

La leyenda de las cinco yeguas es una de las clásicas referencias cuando la literatura árabe habla de los orígenes del caballo árabe puro. El profeta Mahoma, un día, manda recoger más de cien de entre las mejores yeguas de sus ejércitos, y las manda encerrar en un corral, construido cerca de un riachuelo, aguadero conocido por las yeguas y famoso por su agua cristalina y fresca. Aquí el número mágico de las cien yeguas lo podemos comparar con el de los cien caballos regalados a Ismael.

Las yeguas, en el encerradero, no disponen de abrevadero ni tienen acceso a agua alguna. Así los tiene, a pleno sol, durante unos días. Luego el Profeta manda abrir los portones y las yeguas se lanzan, a todo galope y relinchando, en dirección del agua. En este preciso momento, Mahoma ordena tocar la corneta para llamarlas. Para muchas yeguas, la sed es más fuerte que la obediencia, pero cinco de ellas dan media vuelta antes de beber ni una sola gota de agua. A pesar de la sed, acatan la señal y vuelven con sus dueños.

El Profeta las bendice acariciándoles las crines de la frente con su mano y les da a cada una su nombre : Obayah, Kuhaylah, Saqlauiyah, Hamdaniyah y Habdah. Son, desde entonces, las cinco yeguas del Profeta, Al Khamsa al Rasul.

Según Carl Raswan, esta es la leyenda en su versión original. Raswan, un alemán cuyo apellido de origen es Schmidt, ha vivido diecisiete años en el desierto arábico con los beduinos Ruala, a principios de este siglo. De entre sus muchos escritos tenemos que destacar el 'Raswan Index', una obra en siete tomos, muy técnica, y en la cual resume todos sus conocimientos y sus creencias referentes al caballo árabe, su origen, su situación actual y su pureza. El último tomo lo termina tres semanas antes de morir, en 1966.

Aunque se le ha criticado mucho y él mismo siempre ha sido radical y poco diplomático en muchas de sus afirmaciones, su recopilación de datos dispersos o difícilmente accesibles es un legado excepcional para la humanidad. Se esté o no de acuerdo con algunas o con muchas de sus opiniones siempre tajantes e inapelables, hay que reconocer que Raswan ha dedicado toda su vida a la descomunal tarea de investigar al caballo árabe.

Estas cinco yeguas son, según Raswan, las originales, las cinco yeguas del Profeta. Y las llama precisamente así para distinguirlas de otras cinco yeguas, las cinco hijas del famoso semental de un amigo de Mahoma, Dinari, que se llaman : Dahmah, Umm-Urkub, Yilfah, Chuwaymah y Muniquiyah. Pero, reconoce Raswan, los nombres se intercambian a menudo, dependiendo de la fuente, ya que cada tribu suele incluir las líneas que posee entre las elegidas por el Profeta. El intercambio más frecuente se da al incluir Muniquiyah entre las cinco yeguas de Mahoma y meter Habdah entre las de Dinari. Conocida la aversión de Raswan por las líneas Muniqui, se comprende que no las haya querido admitir en el reducido grupo de las más importantes. También hay otras listas, pero en general la distinción se limita a tres familias, los Kuhaylan, los Saqlaui y los Muniqui, con, eso sí, un montón de sublíneas derivadas.

Las cinco elegidas son, siguiendo con la leyenda, a partir del famoso día del toque de corneta, las monturas favoritas de Mahoma y sus fieles compañeros Alí, Omar, Abu Bakr y Hassan.

Hay otra tradición, más antigua que el Islam, y que ya nos habla de las famosas cinco yeguas. Rabia al-Khayl cuenta, nueve siglos a.d.C., según los historiadores, una leyenda que se asemeja mucho a la de las cinco yeguas de Mahoma, con una piara de yeguas sedientes de las cuales cinco obedecen a la llamada de su dueño.

Kuhaylan

Los expertos, Raswan incluido, suponen que los antepasados originales de todos los purasangres árabes son los Kuhaylan, y, a partir de este tronco único, se van desarrollando todas las líneas. Nadie aporta datos históricos o documentos para fundamentar esta afirmación, y principalmente, todos se basan más que nada en la tradición. Incluso el emir Abd el Kader confirma la existencia de las famosas cinco líneas, pero cuando las analiza se limita principalmente a tres líneas, y lo mismo ocurre con Raswan.

Las tres líneas principales se distinguen cada una por una característica peculiar y típica. Kuhaylan es la fuerza, Saqlaui es la belleza y Muniqui es la velocidad. Luego hay líneas, sublíneas y familias hasta un total de unas doscientas cuarenta, más o menos según cada autor.

Los Kuhaylan son caballos fuertes, de tipo masculino, con una importante masa muscular, un dorso y un lomo fuertes y cortos, y tanto el pecho como la grupa son de buena anchura. El Kuhaylan tiene buen hueso, una espalda poderosa y una cruz muy musculada. El tercio posterior es imponente. La cabeza es corta y ancha, y las orejas cortas también. El perfil no es necesariamente llamativo, ni el cuello exageradamente largo, sobre todo visto desde la perspectiva de belleza de hoy. Son caballos de montura ideales, muy resistentes.

Los Hamdani son considerados como la mejor de las líneas próximas al Kuhaylan. Para muchos, el Hamdani es el mejor caballo del mundo, el caballo árabe ideal para montar, ya que es el purasangre árabe de mayor alzada. Reza Pahlevi, el derrocado Shah de Persia recuperó unas antiguas líneas de caballos árabes en el norte de Irán y estuvo criando durante años unos árabes de tipo Hamdani a los que llamó 'árabes persas', con alzadas de entre 156 y 162 centímetros, con muy buenas hechuras, con una belleza funcional extraordinaria y aptos para todo tipo de deportes.

Muchos jinetes opinan que los Hamdani son los mejores entre todos los purasangres árabes, por su alzada, por sus hechuras, por su agilidad y por su polivalencia deportiva. Los Hamdani suelen tener una cabeza con perfil recto o ligeramente cóncavo, ni muy pequeña, ni demasiado grande, ancha y con unos ojos inteligentes y avispados. La cruz es extraordinaria, las extremidades son fuertes y están bien aplomadas y musculadas. Los árabes persas que pudimos ver en un Salon du Cheval, en París, hace ya años, eran todos del tipo Hamdani y su aspecto era impresionante, verdaderamente impresionante.

Hoy, lo que en tipo y conformación quizás más se acerca a un buen Hamdani original es un buen árabe Shagya, una subraza de caballos árabes, procedente de Hungría, no reconocida como pura internacionalmente, por motivos de difícil justificación, mezcla de política y de intereses, pero que seguramente no son ni más ni menos puros que muchos árabes purísimos.

De entre los demás Kuhaylan, los más conocidos son los Hadban, muy similares a los Kuhaylan, a menudo con algo más de belleza, aunque esto es siempre un criterio relativo, y los Chawayman y Uadnan, sublíneas más ligeras, con menos hueso y menos musculatura.

Raswan menciona un total de 126 familias Kuhaylan, de las cuales 105 son de línea Kuhaylan directa, 4 de sublínea Hamdani, 11 de Hadban, 3 de Chawayman y otras 3 de Uadnan.

Saqlaui

La belleza, en el purasangre árabe, se llama Saqlaui. Los Saqlaui son de un tipo femenino, son la belleza ecuestre personificada. Tienen menos hueso que los Kuhaylan, menos musculatura, pero su elegancia y su belleza expresiva son insuperables. La cabeza del Saqlaui es preciosa, algo más larga y menos ancha que la cabeza del Kuhaylan, pero con un perfil muy marcado y unos ojos impresionantes, grandes y vivos. A menudo el Saqlaui es más alargado que el Kuhaylan clásico, más compacto, y al mismo tiempo sus orejas, su dorso, su región lumbar y su cuello suelen ser más largos. La cruz, menos musculada, resalta más. Su porte de cuello y cola es orgulloso, y su aspecto a menudo engaña, ya que, aún siendo tan bonito y elegante, sigue siendo un árabe fuerte y resistente.

Los Obayan son, de entre los Saqlaui, igual de famosos. Tienen un porte y un nacimiento de cola altísimo, y una espalda impresionante y larga. Son más largos que los Saqlaui, a menudo un poco ensillados, y a veces les falta un poco de cruz. Tienen una importante capacidad torácica y una buena resistencia y son, sobre todo, muy seguros, muy ágiles y con una gran punta de velocidad.

Los Dahman también son una sublínea de los Saqlaui, aunque podrían igualmente ser una línea de los Kuhaylan, ya que, por sus características, son una combinación de estas dos líneas principales. El Dahman es para muchos el prototipo del caballo árabe ideal, sobre todo por su perfección morfológica. Fuerza y belleza reunidos, lo tiene todo. Por su belleza, es casi un Saqlaui, aunque su cabeza es más corta, pero con mucho perfil y muy ancha. Los ojos son enormes, de gran belleza y profundidad. Por su cuerpo, es casi tan corto como un Kuhaylan, pero con el cuello, largo, elegante y de porte majestuoso y con el nacimiento y porte de la cola muy alto también.

De las 66 familias Saqlaui que Raswan nombra, 24 son de línea Saqlaui directa, otras 24 son de sublínea Obayan, 6 de Dahman, 3 de Milua, 3 de Muwayi, 2 de Rishan y 4 de Tuwaysan.

Muniqui

Los Muniqui no son puros, dice Raswan, aunque todos los Stud-Books del mundo los admiten como árabes puros. Según Raswan y algunos otros, los Muniqui carecen de belleza y de fondo, y son, principalmente, caballos veloces para distancias relativamente cortas. Son, de entre los árabes, los que más se parecen a algunos purasangres ingleses de hoy, y para muchos, el purasangre inglés sería el prototipo del Muniqui.

Más grandes, más largos y más angulosos que lo que solemos considerar como un purasangre árabe típico, los Muniqui son para muchos puristas un caballo árabe impuro.

El Muniqui es un caballo largo, longilíneo, y su cabeza, larga y estrecha, carece de belleza. A primera vista no parece un purasangre árabe, con su grupa caída y su nacimiento de cola bajo. Su estructura ósea y sus extremidades suelen ser muy buenos y la extraordinaria calidad de su tercio posterior es la razón por la cual muchas comisiones de compra europeas han preferido casi siempre a los Muniqui.

Raswan contesta a esto diciendo que estas comisiones terminaban siempre comprando Muniqui porque los árabes del desierto no estaban dispuestos a desprenderse de sus mejores líneas. Son dos explicaciones para un mismo hecho, aunque es cierto que en muchos países europeos se importaron en su día cantidad de Muniqui. También es cierto que los franceses, por ejemplo, buscaban principalmente caballos árabes del tipo de carreras para intentar crear el purasangre francés y competir con el purasangre inglés.

De entre las 22 familias Muniqui que Raswan enumera 4 familias son de línea Muniqui directa, 4 son de la sublínea Yilfan, 2 de Abu Urqub, 1 de Kubayshan, 2 de Mukhallad, 5 de Rabdan, 2 de Sadan y 2 de Samhan.

Tipo y origen

Ahora bien, estas son, según Raswan y otros estudiosos de las tradiciones árabes, las características de las tres principales líneas de los purasangres árabes. Pero ahora la pregunta es si estas características las podemos todavía encontrar en las familias de hoy?

Desde siempre, los beduinos han seguido la tradición de nombrar las familias por líneas femeninas. El hijo de una yegua Hamdani Simri es un Hamdani Simri, sea su padre del origen que sea. Y si bien es cierto que en el desierto la práctica de los cruces incestuosos era bastante frecuente, esto no garantiza la pureza de origen de una línea en todos los casos. En el desierto, todos los cruces entre caballos y yeguas de origenes puros estaban permitidos, y los más frecuentes son los cruces dentro de la misma línea o entre Kuhaylan y Saqlaui. También se dice que muchos beduinos no solían entregarle al semental Muniqui yeguas de otras líneas.

Hoy día, sin embargo, y con los datos que tenemos, es imposible detectar, por sus características externas, la línea original de un purasangre árabe. Un Muniqui sobre papel puede parecerse a un Kuhaylan en aspecto, y un Hamdani Simri documentado se puede parecer a un Saqlaui de facto.

Esto no quiere decir que Raswan sea un lunático o que haya exagerado. Carl Raswan estuvo en el desierto durante diecisiete años, entre las dos guerras europeas. Viviendo con los beduinos Ruala, hablando su idioma y viajando con ellos, probablemente ha conocido criadores de líneas puras, probablemente ha visto Kuhaylan puros de varios generaciones, Saqlaui criados en pureza total.

Incluso más tarde, en 1959, Judith Forbis, una criadora estadounidense, y la propietaria de la Yeguada Ansata, ha conocido algunos Muniqui puros en Turquía.

Hoy, esto ya parece impensable y de poco sirve lamentarse. Todo se mezcla, en busca del éxito comercial o del prestigio, en busca de la belleza máxima los unos, de la funcionalidad y/o de la calidad genética los otros. En estas circunstancias, claro está, el resultado de los cruces es cada vez más imprevisible, dado que con las mezclas, en cada generación, se va diluyendo inexorablemente la prepotencia genética. Son las exigencias de nuestro mundo moderno.

Pero, como la naturaleza es a menudo más inteligente que el ser humano que interviene para manipularla a su antojo y sin demasiada reflexión, ocurre de vez en cuando lo que los genetistas llaman un salto genético hacia atrás, un cruce genial que vuelve a introducir en la raza el vigor y la calidad auténtica y así evita la degeneración.

Aquí, en España, y en nuestra actualidad, este problema no existe. Tenemos un número de familias de caballos árabes muy reducido, y por su cría en consanguinidad relativa, prácticamente sin introducción de sangre ajena durante decenas de años, la prepotencia genética del purasangre árabe de España es hoy de entre las más fuertes, seguras y fiables de todo el mundo.

Pero, se preguntará ahora más de uno, sería posible, hoy, con lo que tenemos, volver a los tipos originales? Probablemente sí. En este sentido, el trabajo realizado por el Shah de Persia, con su intento y logro de recrear un 'árabe persa', nos demuestra que es mucho lo que se puede conseguir. Desgraciadamente, por causas políticas conocidas de todos, no nos queda ninguna documentación sobre este trabajo, que seguro que ha necesitado de una impresionante inversión pecuniaria y una severa selección, generación tras generación, para conseguir un tipo fijado y reproducible genéticamente.

La re-creación del desaparecido Tarpán, una raza de pequeños caballos del norte y centro de Europa, empezó en 1930 y hoy hay Tarpanes en muchos zoológicos del mundo. Conociendo las características fundamentales de una raza, y mientras se disponga del material genético necesario, aunque desperdigado entre varias sublíneas y familias, es siempre posible, habiendo medios y tiempo suficiente, recrear una raza perdida. Pero lo ideal sería, desde luego, evitar que estas se pierdan.





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© Copyright 1996-2000 Kristian Fenaux.
Página creada originalmente el lunes, 20 diciembre 1999
con BBEdit 5.1 y Frontier 4.2.3 en un Macintosh con
Sistema Mac OS 8.1 y actualizada el domingo, 31 diciembre 2000.


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